Di sinilah filsafat dan etika mengambil peran yang tidak bisa diisi oleh sains semata. Ketika fisikawan J Robert Oppenheimer menyaksikan ledakan uji coba bom atom pertama dan mengutip Bhagavad Gita, “Kini aku menjadi Maut, penghancur dunia,” ia sedang mengungkapkan krisis moral yang sejatinya belum pernah kita selesaikan hingga hari ini.
Dari sudut pandang etika deontologi Kantian, tidak ada hasil baik yang dapat membenarkan penggunaan manusia — terutama warga sipil tak bersenjata — sebagai korban untuk mencapai tujuan politik. Ratusan ribu nyawa yang melayang di Hiroshima dan Nagasaki tidak bisa dilegitimasi oleh logika apapun, sekali pun atas nama mengakhiri perang.
Pancasila hadir sebagai sintesis etis yang melampaui perdebatan tersebut. Nilai Ketuhanan menegaskan bahwa kehidupan adalah anugerah yang tidak boleh direnggut secara sewenang-wenang.
Nilai Kemanusiaan yang Adil dan Beradab mengingatkan bahwa setiap manusia memiliki martabat yang tidak ternilai. Nilai Keadilan Sosial menegaskan bahwa buah ilmu pengetahuan harus dinikmati seluruh lapisan masyarakat, bukan dijadikan alat dominasi segelintir pihak.
Dengan demikian, Pancasila bukan sekadar ideologi negara, melainkan kerangka etis yang komprehensif untuk mengevaluasi setiap produk ilmu pengetahuan modern — termasuk teknologi yang paling destruktif sekalipun.
Lebih lanjut, kedudukan Pancasila sebagai landasan ilmu pengetahuan mengimplikasikan tanggung jawab moral yang melekat pada setiap akademisi maupun pengambil kebijakan.
Editor : Suriya Mohamad Said
Artikel Terkait
